內容血腥實錄 請斟酌點閱
懇請轉寄每轉發一次類似的連結,你都可能給一隻甚至更多身處中國的弱勢動
物們帶去生存的希望!
瀏覽完以下照片!您還可以談笑風生的談論吃狗肉嗎?
地點:中國佛山三水樂平鎮黃塘村
《明報專訊》
前日(5日)下午,佛山三水樂平鎮黃塘村委會29個自然村舉行盛大「狗肉宴」
,宴請總計達6萬多人來自不同地方,包括香港的賓客。客人和村民一道,親
身體驗了一次在黃塘人眼裏比過春節更重要的「狗肉盛宴」。
《廣州日報》
記者前日下午3時來到黃塘村,人尚在村外已經遠遠的聞到狗肉飄香。進入村
後只見每家農家小院門口都擺放一個專門煮狗肉的灶台和大鍋,來自不同地方
的遠方客人在向村民道賀。
村民稱,「狗肉宴」在當地又稱「做節」。村民說,就是這一天,它的重要性
不僅超過「冬至」,更超過「大年三十」,只要你是黃塘人,無論姓什麼,都
要回家過節。在狗肉宴來臨前10個月,所有村民都購買狗隻飼養,最多一家
養6隻,最少也有3隻。「狗肉宴」最大特色就是開放,不管相識不相識,親
朋摯友或路過,主人都會高興迎進家門,以客多為榮。
【「傳統飲食文化」或「傳統」都不應成為殘暴藉口】
對於那些吃狗肉的人最常提出的辯解是:「吃狗肉是固有的文化習慣(如韓國
、中國、越南),就跟吃豬、牛肉等是一樣的」。「吃狗肉殘忍?吃牛、羊、
豬就不殘忍嗎?」更有人反諷指稱,反對吃狗貓肉的動保團體或狗貓飼主,大
啖「牛、羊、豬」等經濟動物,卻獨對「同伴動物」如狗貓被當成食材突發悲
憫是種假道學?這樣的觀點還看似言之成理,但問題可以被簡化到只是「文化
V.S.文明」、「經濟動物V.S. 同伴動物」的對立關係嗎?
照片清楚傳遞的是傳遞的這些美其名被視為「肉狗」、「肉貓」的同伴動物
,被宰殺的過程甚至連「經濟動物」都不如,人們是先虐待、後宰殺。人類對
待動物的殘暴與不人道,這就不是文化層次的問題,而是文明的問題,我們關
注的不是對哪一種特定動物的宰殺,比如一般人常說的「吃狗肉是不文明」的
這種說法,我們真正關注的是人類對於動物的殘忍粗暴虐待之非理性行為。
過去特定地區的人類或許有生存營養上的理由必須食用狗肉,但是當科技進步
的今天,應當有其他的方式可以克服的替代方案可供選擇。過去人類取用大
自然的動植物維持生命時,也僅僅維繫著食物鏈的質量平衡,並非今日在人口
遽增與全球化經濟趨勢下的過度利用,過去要求的是取暖禦寒或基本溫飽等基
本的生存問題,今天人類已經可以透過紡織衣類或其他食物解決禦寒及食用生
理飽足的基本生存需求。卻進而要將狗肉視為美食享受(為時尚而穿戴皮草也
是值得譴責的惡行),這就已經不是文化可以說服的藉口了。人類對於其他物
種以及我們生存的環境應當心存尊重,適度取用,這才是文明向前進的表現。
懇請轉寄每轉發一次類似的連結,你都可能給一隻甚至更多身處中國的弱勢動
物們帶去生存的希望!
瀏覽完以下照片!您還可以談笑風生的談論吃狗肉嗎?
地點:中國佛山三水樂平鎮黃塘村
《明報專訊》
前日(5日)下午,佛山三水樂平鎮黃塘村委會29個自然村舉行盛大「狗肉宴」
,宴請總計達6萬多人來自不同地方,包括香港的賓客。客人和村民一道,親
身體驗了一次在黃塘人眼裏比過春節更重要的「狗肉盛宴」。
《廣州日報》
記者前日下午3時來到黃塘村,人尚在村外已經遠遠的聞到狗肉飄香。進入村
後只見每家農家小院門口都擺放一個專門煮狗肉的灶台和大鍋,來自不同地方
的遠方客人在向村民道賀。
村民稱,「狗肉宴」在當地又稱「做節」。村民說,就是這一天,它的重要性
不僅超過「冬至」,更超過「大年三十」,只要你是黃塘人,無論姓什麼,都
要回家過節。在狗肉宴來臨前10個月,所有村民都購買狗隻飼養,最多一家
養6隻,最少也有3隻。「狗肉宴」最大特色就是開放,不管相識不相識,親
朋摯友或路過,主人都會高興迎進家門,以客多為榮。
【「傳統飲食文化」或「傳統」都不應成為殘暴藉口】
對於那些吃狗肉的人最常提出的辯解是:「吃狗肉是固有的文化習慣(如韓國
、中國、越南),就跟吃豬、牛肉等是一樣的」。「吃狗肉殘忍?吃牛、羊、
豬就不殘忍嗎?」更有人反諷指稱,反對吃狗貓肉的動保團體或狗貓飼主,大
啖「牛、羊、豬」等經濟動物,卻獨對「同伴動物」如狗貓被當成食材突發悲
憫是種假道學?這樣的觀點還看似言之成理,但問題可以被簡化到只是「文化
V.S.文明」、「經濟動物V.S. 同伴動物」的對立關係嗎?
照片清楚傳遞的是傳遞的這些美其名被視為「肉狗」、「肉貓」的同伴動物
,被宰殺的過程甚至連「經濟動物」都不如,人們是先虐待、後宰殺。人類對
待動物的殘暴與不人道,這就不是文化層次的問題,而是文明的問題,我們關
注的不是對哪一種特定動物的宰殺,比如一般人常說的「吃狗肉是不文明」的
這種說法,我們真正關注的是人類對於動物的殘忍粗暴虐待之非理性行為。
過去特定地區的人類或許有生存營養上的理由必須食用狗肉,但是當科技進步
的今天,應當有其他的方式可以克服的替代方案可供選擇。過去人類取用大
自然的動植物維持生命時,也僅僅維繫著食物鏈的質量平衡,並非今日在人口
遽增與全球化經濟趨勢下的過度利用,過去要求的是取暖禦寒或基本溫飽等基
本的生存問題,今天人類已經可以透過紡織衣類或其他食物解決禦寒及食用生
理飽足的基本生存需求。卻進而要將狗肉視為美食享受(為時尚而穿戴皮草也
是值得譴責的惡行),這就已經不是文化可以說服的藉口了。人類對於其他物
種以及我們生存的環境應當心存尊重,適度取用,這才是文明向前進的表現。
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